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既然你要听佛法，前面已经讲了闻法的基本轨理，应当按照那个要求来听受，这一点非常重要！
有些人听了一段时间后，觉得没有意思，似乎没有什么内容，尤其前世对大乘佛法串习不太深的人，经常产生这类...特别的难懂，但如果没有下一定功夫，只是听一遍而没有在相续中串习，这样也是没有用的。打个比方说，现在你非常口渴，虽然知道水能够解渴，但只是知道而不去喝行不行呢？这是不行的，为了解除自己的干渴，一定要去...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2051457543.html
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人非圣贤，孰能无过？”因此，人没有一点过失是不可能的，有了过失一定要懂得忏悔，否则若一犯再犯，来世就不知要变成什么样了。
圆满诸德虽罕见，若于功德生欣乐，
且于彼德常串习，则将...无聊，我在大城市里遇到很多居士，他们不看电视已经五、六年了，在城市里都能避免这样的染污，我们修行人就更不用说了。其实，造恶业没有任何意义，一定要尽量制止。从无始以来，我们在这方面已经串习得足够了，现在...
索达吉堪布
世规|佛规|做人
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/02/14035020498.html
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具不具足正直……每个功德都是非常珍贵的如意宝，对今生来世有不可思议的利益，大家务必要经常串习。
我的语言表达能力有限，很多功德没有讲清楚，但你们都有发挥能力、理解能力...私自利，这也是不现实的，但这个心可以慢慢转变，不管在什么场合中，尽量串习去利益他人。我们有些发心人员，如果自私心非常重，就会经常与人发生矛盾，自己很苦恼，发心也不能圆满。但若没有自私自利，那你说的话...
索达吉堪布
世规|佛规|做人
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/02/19523320504.html
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罗无我作为有法，应是物，是现量见境者，是证(了解)补特伽罗无我瑜伽现量见境者，彼明见彼故。应如此者，从证补特伽罗无我之比量等流串习，对所串习之义 (境)可能获得明见故。此说不遍者，以瑜伽现量从证人无我之比量等流串习，于空(排除)补特伽罗我之有为法，可获得明见者，盖由此种瑜伽现量亲证(直接了解)空补特伽罗我之有法故，间接证补特伽罗无我故。 又有人说：以声作为有法，应是常与无之任何一种，是执声常分别...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12063338410.html
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的认知。第三、对于同一个人对同一事物来说，随着不同的时间、地点、心情等也会产生不同的认知。因此，在佛教义理中对存在的认知通常加上“随顺世俗串习”的字样以加简别，表示是依着人类的反复多次的习惯形成的认知。对存在的认知“随顺世俗串习”有正确的，也有错误的，其中正确的认知称为“世间真实”，错误的认知也称为“非真实”即佛教所说的“非量”。在《真实义品》中对于 “非量”没有阐释，因为它属于徧计所执自性，是...
香象
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223573526.html
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着想的这一珍宝菩提心，前所未有能够生起实在是难能可贵、稀有罕见。〗以前上师如意宝也讲过，由于我们从来没有串习过，所以刚开始修菩提心的时候，如果要缘无边的众生，这是相当困难的。但心毕竟是有为法，如果经常串习的话，久而久之它就会变得堪能，逐渐也就被调整过来了。所以，只要你们坚持不懈地修持，自相续中一定会生起世俗菩提心的。
在这个过程中，大家一定要精进。昨天，一位新加坡居士在电话中告诉我：“我...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入菩萨行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0823276391.html
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的迷幻显现所控制，一点自由也没有，所以我们遇到这些对境时，理应断除贪执。
这一点对凡夫人来讲，当然比较困难，但只要懂得《入行论》的内容，不要只停留在口头上，而应于不同场合中自觉串习，这样一来，...作为大乘行人，应该关心整个世界、关心所有的众生，而不是只关心“我”和“我”的亲朋好友。这一点，不仅要从文字上了知，内心也要这样串习，若能如此，这也不是达不到的境界。
寅二、广说：
下面...
无著菩萨著 索达吉堪布译讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1843098413.html
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，在佛法的氛围中不断串习，这一点是不可缺少的。
所以讲课之前，我给大家提一点希望：不要放弃对佛法的闻思，如果轻易放弃，修行是不一定成功的。假如自己认为有了一定境界，什么都不需要了，那可能是着魔...串习过不净观，有一次与众妃歌舞嬉戏后，众妃都进入了梦境，他环顾四周的后妃们，感觉自己仿佛置身于腐臭熏天的尸陀林，立刻惊恐不安起来，仓皇出逃后就到寂静地方出家了。所以，不管是男人的身体、女人的身体，在修...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0750488417.html
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是无勤而显现的，就像凡夫人为了自己的利益而无勤生起恶念一样。菩萨经过长时间的串习利他，别人让他造恶业，他也根本不会，就像水不会往上流一样，行为自然而然非常如法。而凡夫人还没有达到这种境界，对自己肯定...不断串习法义，这就叫修行。反之，如果一点串习都没有，光是字面上夸夸其谈，这也没有什么用。
佛经中有一个公案：有两个贵族少年，同时在佛陀座下出家为僧。一个听闻佛法后就实际去修持，结果证得阿罗汉果。...
著：无著菩萨 讲译：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0809578670.html
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尔时舍身肉，于彼有何难？
通过再三串习，熟练到了一定的时候，我执和我所执逐渐消失，证悟一切万法皆是空性，依靠无我的智慧，现前黄金与粪便等同、虚空与手掌无别的境界，此时别人用檀香供养你或者...心中反复串习。我们的心犹如调皮的小孩，如果父母好好管教，就有教育成材的机会；如果父母根本不管，这个孩子就可能变坏。每个众生也是如此，只不过看自己能不能管住自己，这是个关键的问题。
今天大概介绍到...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/07164313299.html